por qué seremos tan perversas, tan mezquinas/ (tan derramadas, tan abiertas)/ y abriremos la puerta de calle al/ monstruo que mora en las esquinas, o/ sea el cielo como una explosión de vaselina/ como un chisporroteo, como un tiro clavado en la nalguicie -y/ por qué seremos tan sentadoras, tan bonitas/ los llamaremos por sus nombres cuando todos se sienten/ (o sea, cuando nadie nos escucha)/ Por qué seremos tan pizpiretas, charlatanas/ tan solteronas, tan dementes/ por qué estaremos en esta densa fronda/ agitando la intimidad de las malezas/ como una blandura escandalosa cuyos vellos se agiten muellemente/ al ritmo de una música tropical, brasilera/ Por qué/ seremos tan disparatadas y brillantes/ abordaremos con tocado de pluma el latrocinio/ desparramando gráciles sentencias/ que no retrasarán la salva, no/ pero que al menos permitirán guiñarle el ojo al fusilero/ Por qué seremos tan despatarradas, tan obesas/ sorbiendo en lentas aspiraciones el zumo de las noches peligrosas/ tan entregadas, tan masoquistas,tan/ -hedonísticamente hablando-/ por qué seremos tan gozosas, tan gustosas/ que no nos bastará el gesto airado del muchacho,/ su curvada muñeca:/ pretenderemos desollar su cuerpo/ y extraer las secretas esponjas de la axilatan denostadas, tan groseras/ por qué creeremos en la inmediatez,en la proximidad de los milagros/ circuidas de coros de vírgenes bebidas y asesinos dichosos/ tan arriesgadas, tan audaces/ pringando de dulces cremas los tocadores/ cachando, curioseando/Por qué seremos tan superficiales, tan ligeras/ encantadas de ahogarnos en las pieles/que nos recuerdan animales pavorosos y extintos,/fogosos, gigantescos/Por qué seremos tan sirenas, tan reinas/ abroqueladas por los infinitos marasmos del romanticismo/ tan lánguidas, tan magras/Por qué tan quebradizas las ojeras, tan pajiza la ojeada/ tan de reaparecer en los estanques donde hubimos de hundirnos/salpicando, chorreando la felonía de la vida/tan nauseabunda, tan errática».
"El poema de Nestor Perlongher "Por qué seremos tan hermosas" contiene, como veremos más adelante, en forma de programa, una provocación paradigmática de la presentación del camp. Su autor rompe, drásticamente , por un impulso desautorizante, no sólo la condición del poema como territorio sagrado, sino que desestabiliza las fórmulas genéricas al aludir en sus versos implícitamente al modernismo hispanoamericano o a otras manifestaciones de la historia literaria, pero trasladando los textos "a lo divino"( es decir, a una versión para iniciados en las costumbres cerradas de un grupo minoritario, en este caso, los homosexuales) El poema mencionado, por ejemplo, presenta la anáfora "por qué", que inicia cada conjunto estrófico para remitir a una estratagema barroco. Sólo que aquí esa retórica aparece distorsionada y sacada del contexto falocrático de ese período literario, para entrar( como sucede en algunos autores cubanos contemporáneos, como Severo Sarduy y Lezama Lima) en un mundo vedado a la mirada literaria. Este mecanismo parece indicar la supuesta actitud condenatoria de un grupo vilipendiado sobreimpuesta a la visión propia dentro del grupo. En otras palabras, el texto se construye gracias a la superposición de varia capas discursivas que se contraponen en la mirada de aceptación y rechazo del objeto tratado" [Pag 61-62]
En fin, que todo diálogo es ya de por sí prometedor porque implica la relativa anulación del "YO" como punto soberano. Su publicitación no hace más que llamar a más voces que se sumen al ágora. Desde mi trinchera, desde mi espacio ideológico, pero sin clausura. Pero con firmeza.
